La humanidad significa consideración por la existencia y por la felicidad de cada uno de los seres humanos. A, Schweitzer

Humanity means consideration for the existence and the happiness of each human being.


sábado, 24 de marzo de 2012

AdrianA caLcanHOTTO

EuVivOaSorrir

Eu vivo a sorrir, eu vivo a sorrir
pro caso de você virar a esquina
e adentrar a livraria
Pro caso de o acaso estar num bom dia
Pro caso de o destino me haver reservado a alegria
E o meu fado estar fadado a ser a sua sina

Eu vivo a sorrir, eu vivo a sorrir
Pro caso de você errar a vereda
E acertar o elevador
Pro caso de o acaso estar inspirado
E emaranhar por capricho tempo e espaço
Cruzando as nossas linhas soltas num laço

Eu vivo a sorrir, eu vivo sorrir
Vai que se materializa o meu sonho dourado
Vai que me espera com boas notícias o inesperado


sábado, 17 de marzo de 2012

AMINA FILALI-artículo 475 del Código Penal marroquí





Con AMOR para AMINA FILALI



Kiss & Thrills Lyrics

by
Hindi Zahra

when your touch brings tears and thrills when your kiss smells like love when your touch brings tears and thrills when your kiss smells like love in your heart in your heart in your heart keep it in the dark in the dark in the dark i can find no peace and i know how to please you but no this time i need to see you when silence comes to the night and when love is deep and tight oh i need to see you when silence comes to the night and when love is deep in your heart in your heart in your heart keep it in the dark in the dark in the dark you're moving under my skin slowly who's gonna love you like i do who's gonna kiss you like i do baby in your heart in your heart in your heart keep it in the dark in the dark in the dark who's gonna love you like i do who's gonna kiss you like i do




In many societies, the loss of a woman's virginity outside of wedlock is a huge stain of honor on the family. In many Middle East societies, there is a tradition whereby a rapist can escape prosecution if he marries his victim, thereby restoring her honor. There is a similar injunction in the Old Testament's Book of Deuteronomy

DEUTERONOMIO 22: 28,29

Si un hombre halla a una muchacha virgen que no está prometida la agarra y yace con ella y son sorprendidos, el hombre que con ella ha yacido pagará al padre de la joven cincuenta siclos de plata y ella quedará por su esposa, pues la ha desflorado; no podrá repudiarla en toda su vida.

Dos hombres, la ley de los hombres y la ley de Dios:

Un violador que se convierte en marido, eludiendo con ello la cárcel y el padre de la muchacha que cobra una indemnización por el deshonor que se le ha infringido

Una mujer sola ante el peligro y el escarnio:

mujer violada, maltratada por la familia y castigada por la ley con la obligación de casarse con el hombre que la ha violado, su futuro marido forever and ever; condición sine qua non para restaurar el honor de la familia

Amina Filali, muere a los 16 años, se habla de suicidio y se especula también con el asesinato; esto último lo sostienen Zehra Belmuallem, madre de Amina y Hamida su hermana.

La muerte de Amina Filali ha causado mucha indignación tanto dentro como fuera de Marruecos. Con regularidad en este país las víctimas menores de edad que son violadas son obligadas a casarse con sus agresores previo acuerdo con la familia de la menor. Según el artículo 475 del Código Penal marroquí libra de todo castigo si el sospechoso contrae matrimonio con su víctima.

Mañana, sábado, 17 de marzo, diversos colectivos marroquíes han convocado una sentada frente al Parlamento, en Rabat, para expresar su repugnancia por la dramática muerte de Amina Filali y exigir cambios inmediatos en la legislación de su país que permite que un violador pueda casarse con su víctima como modo de “reparar” su “honor” y el de su familia.

Lahcen Filali, el padre de Amina, empezó por denunciar a Mustafa por su agresión sexual, perpetrada a punta de navaja cuando su hija tenía 15 años, pero el fiscal de Tánger le aconsejó que salvase el honor de su hija casándola con Mustafa. Aceptó la propuesta.

La única mujer que desempeña una cartera en el Ejecutivo, la islamista Bassima Hakkaoui ministra de la Solidaridad y de la Mujer, compareció en televisión pública 2M para explicar que era necesario “un debate para reformar la ley”.

“La sociedad lo pide a gritos”, había dicho poco antes su predecesora en el cargo, Nouza Skalli, militante de un partido de izquierdas. Para exigirlo unas 300 mujeres se concentraron el jueves ante el tribunal de Larache, donde se celebró el matrimonio. Les acompañó Hamida, hermana de Amina, que exhibía un cartel con la foto de la difunta. Hoy la sociedad civil protestará de nuevo pero ante el Parlamento de Rabat.


AMINA FILALI

Amina en árabe nombra lo sincero

proclama honestidad, lealtad

Dicen que Amina es calma y armonía

Más hoy Amina Filali es la obscena muerte desatada

es la vergüenza del mundo, el caos de lo humano

Dieciséis años de Amina se precipitan

como ríos terribles desbordados

desolados...

Amina violada, maltratada y castigada.

Amina enloquecida y rota.

La joven dulzura, la tierna promesa desierta,

abandonada

Amina, Amina Filali

tu nombre

es el canto gentil

de una soñadora exquisita y sutil


Amina, Amina

crece aturdida Hamida

sus labios sellados, tu hermana

Un grito seco en sus ojos

de cejas estrujadas

Las cejas de Hamida

son tus alas Amina, libres, inmaculadas

Hamida las retiene en su frente y las aprieta abismada

desposeídas de vuelo, de viento, de cielo.

Teme perderte, en su opaco dolor te detiene


Tus alas,

incendio,

se ausentan.


Tu madre y tu hermana

y todas las mujeres como flores

como aves

como cantos

como piedras de los ríos

como lluvia

como arena

como estrellas

extendemos nuestros hilos y tejemos tu mañana

el hoy de ahora que tu eres, Amina

Deliciosa criatura,

los manantiales te mecen

tu aliento reposa

y estas en nosotras

en los luminosos jardines

que ensalzan tu armonía

Amina Filali, Amina


kova d onga2012


miércoles, 14 de marzo de 2012

Mujeres PASTÚN

A las mujeres pastún


¡Que el almuédano lance su llamada a la oración del alba,
no me levantaré mientras no quiera mi amante!
LANDAY
POESÍA POPULAR DE LAS MUJERES PASTÚN DE AFGANISTÁN
SAYD BAHODÍN MAJRUH
EL SUICIDIO Y EL CANTO

"Todos los landays presentados en este estudio proceden del florilegio femenino, y la autenticidad de sus cadencias resulta incomparable"
La gran originalidad de esta poesía popular es la presencia activa de la mujer.
Hay un género que requiere siempre su participación: el landay, que significa literalmente el breve; poema muy corto de dos versos de nueve y trece sílabas, sin rimas obligatorias pero con sólidas escansiones internas.
Por la tarde, cuando las jóvenes del pueblo van a coger agua a la fuente, o cuando bailan y cantan en una fiesta o en una boda, se improvisan nuevos landays y los mejores se anclan en la memoria colectiva.

En la comunidad pastún, de estructura fuertemente tribal y de clan, la condición femenina es particularmente dura. Desde la cuna, la mujer es acogida con tristeza y vergüenza... pasa toda su existencia en un estado de inferioridad, subordinación y humillación...

El código de honor tribal considera el suicidio como una cobardía y el Islam lo prohibe. Eliminándose de un modo tan vergonzoso, la mujer pastún proclama trágicamente su odio a la ley comunitaria. Con su canto ejerce un desafío de naturaleza idéntica, que puede, también y a su modo, revelarse fatal. Pues incesantemente sus melodías exalatan tres temas con sabor a sangre: el amor, el honor y la muerte


Gentes crueles, veis que un viejo me arrastra a su lecho,
¡ y preguntáis por qué lloro y me arranco los cabellos!

¡Amo!, ¡amo!, no lo oculto. No lo niego,
aunque por ello me arranquen con el cuchillo todos mis lunares

Pon tu boca en la mía,
pero déjame libre la lengua para que te hable de amor.

Mi boca te pertenece, devórala, no temas nada.
No es de azucar, no puede deshacerse.

Mi bien amado, ven a sentarte junto a mi un instante.
La vida es al punto el crepúsculo de una tarde de invierno que pasa.

Mi amor, abre mi tumba y contempla
el polvo que cubre la hermosa ebriedad de mis ojos.

En secreto ardo, en secreto lloro,
soy la mujer pastún que no puede desvelar su amor.

Ebrio porque te he sonreído,
¡te volverías loco furioso si te ofreciera mi boca!

Pasa suavemente las manos por el hueco de mis mangas,
ya han florecido las granadas de Kandahar, ya han madurado.

Junto a las flores descansa mi amante
cubierto por el rocío de mis dulces besos.

Vivir en esta tierra de exilio me arruina el corazón,
haga Dios que regrese al pie de mis altas montañas.

Hermanas mías, anudaos los velos como cinturones,
tomad los fusiles y partid al campo de batalla.

S i no sabías amar,
¿por qué has despertado mi corazón dormido?

Esta mujer exiliada no acaba de morir.
Volved su rostro hacia la tierra natal para que libere su último suspiro.

Resbalan por mi rostro las lágrimas,
no puedo olvidar las montañas de Kabul y sus cimas nevadas.

Me vuelvo más y más loca,
cuando paso junto a la tumba de un santo, le tiro piedras por todos mis deseos insatisfechos.

Con pulseras en las manos y con un collar al cuello,
parto con mi bienamado, volvemos a nuestra tierra

σύνβίωσις - CONViViR



Hemos creado los dioses a nuestra imagen y semejanza

y más poderosos, para que nos protejan con sus actos de soberbia




Tuve un sueño.

Inmersa en el sueño me sabía soñando, contemplaba una pesadilla en la que estaba involucrada. Observaba las labores de Sísifo; noté que era ciego y estaba frío. Sopesaba la roca con parsimonia, la empujaba, ascendían la montaña.

En la cima solo estaba su mirada impasible, mientras la enorme piedra enloquecía hacia el abismo.

Incesante panorama, engranaje perfecto, el castigo supremo.

Mi pensamiento, sin pronunciar, me presionaba:

“Ahora que anda ciego voy a ponerle la zancadilla a Sísifo”


Pero en realidad no estaba irritada con el. Me sentía invadida por el tedio, hastiada.

Abandoné aquel lugar y atravesé un laberinto de sueños abarrotado por las palabra no nombradas:


El desajuste de las limitaciones de la carne nos aboca a la libertad ?


De como transformar lo que ya es...


Luchar por la felicidad viene siendo una extravagancia


Demasiada AGUA transita humedecida en lágrimas y evaporada en suspiros...


A la salida de aquel dédalo de voces mudas tomé un tren que solo hacía una parada. En la estación había un cartel con letras gigantescas que no podía leer, me aparte varios metros, rezaba así:

La gravedad de las densas ilusiones...

Desperté.


Voy a volverme silenciosa frente al espejo terrible

luminosamente líquida y leve,

quieta, para rastrear el temblor que constante me conmueve






La energía de la roca se altera, se transforma...



...Sísifo y La Roca, suprema simbiosis



EL FULGOR DE LA SIMBIOSIS


domingo, 11 de marzo de 2012

viernes, 24 de febrero de 2012

no title


milnovecientoSesentaydos


Todas las noches los árboles que permanecen levantados

aúllan alarmados y me despiertan

Insomne me pienso árbol

y grito, grito oscura, desarbolada


Los árboles tan generosos aun a pesar de nuestra necedad

subsisten inquebrantables en las turbias urbes

Van regalando el aire que respiramos

y no les damos tregua


Hay humanos que siempre los han honrado

Hay humanos que los abrazan

Hay humanos que sueñan un paraíso de bosques y pájaros

Hay humanos que zozobran si les falta el asilo de sus ramas


Y hay inconscientes que olfatean madera

y perpetran el saqueo de la savia

entonces,

los magnánimos gigantes mueren desolados...



Sin embargo, la humanidad que no puede ser más que humana,

sino sería muy grande patraña,

persevera alumbrando seres humanos cabales

Adheridos a los árboles crecen altos, soberbios, libres

capaces ambos de gozar las andanzas de La Tierra

de celebrar con prudencia la esperanza


2012KovadOnga


HildaHilst-ZecaBaleiro-ZéliaDuncan-BRASILbellísimo

ZéliaDuncan


De Amavisse (1989)


VI


Que las barcazas del Tiempo me devuelvan
la primitiva urna de palabras.
que me devuelvan a ti y a tu rostro
como lo conocí desde siempre: punzante
pero centellante de vida, renovado
como si el sol y el rostro caminasen
porque venia de uno la luz del otro.


Que me devuelvan la noche, el espacio
para sentirme tan vasta y poseída
como si aguas y maderas de todas las barcazas
se hiciesen materia rediviva, adolescencia y mito.


Que te devuelva la fuente de mi primer grito.


hilda hilst


Ode Descontínua e Remota para Flauta e Oboé -

De Ariana para Dionísio

Hilda Hilst musicada por Zeca Baleiro


BRaSilpoesÍa

Procura de la poesía

No hagas versos sobre acontecimientos.
No hay creación ni muerte ante la poesía.
Frente a ella la vida es un solo estático,
no calienta ni ilumina.
Las afinidades, los aniversarios, los incidentes personales no cuentan.
No hagas poesía con el cuerpo,
ese excelente, completo y confortable cuerpo, tan enemigo de la efusión lírica.
Tu gota de bilis, tu máscara de gozo o de dolor en lo oscuro son indiferentes.
Ni me reveles tus sentimientos,
que se prevalecen del equívoco y tientan el largo viaje.
Lo que piensas o sientes, eso aún no es poesía.

No cantes a tu ciudad, déjala en paz.
El canto no es el movimiento de las máquinas ni el secreto de las casas.
No es la música oída de paso; rumor del mar en las calles junto a la línea de espuma.
El canto no es la naturaleza
ni los hombres en sociedad.
Para él, lluvia y noche, fatiga y esperanza, nada significan.
La poesía (no extraigas poesía de las cosas)
elude sujeto y objeto.

No dramatices, no invoques,
no indagues. No pierdas tiempo en mentir.
No te aborrezcas.
Tu yate de marfil, tu zapato de diamante,
vuestras mazurcas y supersticiones, vuestros esqueletos de familia,
desaparecen en la curva del tiempo, son inservibles.

No recompongas
tu sepultada y melancólica infancia.
No osciles entre el espejo y la
memoria en disipación.
Que se disipó, no era poesía.
Que se partió, cristal no era.

Penetra sordamente en el reino de las palabras.
Allá están los poemas que esperan ser escritos.
Están paralizados, mas no hay desesperación,
hay calma y frescura en la superficie intacta.
Helos allí solos y mudos, en estado de diccionario.
Convive con tus poemas, antes de escribirlos.
Ten paciencia, si oscuros. Calma, si te provocan.


Espera que cada uno se realice y consuma
con su poder de palabra
y su poder de silencio.
No fuerces al poema a desprenderse del limbo.
No recojas en el suelo el poema que se perdió.
No adules al poema. Acéptalo
como él aceptará su forma definitiva y concretada
en el espacio.


Acércate y contempla las palabras.
Cada una
tiene mil fases secretas sobre la neutra faz
y te pregunta, sin interés por la respuesta,
pobre o terrible, que le des:
¿Trajiste la llave?


Repara:
yermas de melodía y de concepto,
ellas se refugian en la noche, las palabras.
Aún húmedas e impregnadas de sueño
rolan en un río difícil y se transforman en desprecio.

(Versión de Manuel Graña Etcheverry)

Carlos Drummond de Andrade



jueves, 2 de febrero de 2012

SOMEWHERE IN RAMALLAH, PALESTINA

dedicado a Soraida



DOS HERMOSAS CANCIONES DE LA CANTANTE PALESTINA
RIM BANNA




JARCHA MOZÁRABE

Garīdboš, ay yermanēllaš

kómkontenēr-hémewmā´lē,
sīnal-ḥabībnon bibrē´yo:
¿ad obl' iréydemandā´re?
bay-šemioqorasonde mib
Yārabbīšišetornarad
țanmal miodoler al-habīb
Enfermo Ϋedquanšanarad

¿Qué farémamma?
Mioal-habibeštad yana.


ARCO iris de AMINA ALAOUI

El canto de Amina Alaoui me roza y regresa envolviéndome. Atrae la voz de Soraida, instala mi pensamiento en Palestina; mi cuerpo sedente, hierático, aislado en la cocina, Soraida hablando sin parar con sus ojos sonoros posados sobre mi frente , sobre mi alma...
Regreso al cuerpo, me golpean las emociones como piedras negras y no se como espantar la amargura, la tristeza que avanza. Y siento que me corrompe esa ira agazapada que en ocasiones me alcanza...
Contemplo las cacerolas y suspiro largamente: los matices, la caricia en el alma, el arco iris de Amina me llena los ojos de lágrimas. Y lloro como Soraida llora, en la cocina de su casa en Ramallah. Lloro por los hombres y las mujeres que todavía no lloran, para que puedan llorar y laven su dolor y no peleen y no se maten
Llorando, las penas abandonan, se restablece la calma
Miro la mesa, hay velas, un frutero rebosante de delicias, la madera y los ajos, un pequeño cuchillo en mi mano, el mortero... debo imaginar , crear un plato, entregarme a la alquimia que me renueva, herencia de mujer; escuchar el cuerpo y conjurar las emociones dislocadas

Soraida prepara el te o pela las verduras y se pregunta por el sentido de la vida, la paz, el amor, la esperanza...
La contemplo desde el ventanal de mi corazón cuando se viste el vestido, la prenda inefable que la unge y la honra; aquella que la proclama pueblo y cultura; y poder y elegancia y ternura... El atuendo nupcial conjuga todas las artes y conocimientos de Palestina. Entonces, la vida feliz regresa, danza la naturaleza, la humanidad, el universo entero.
En los ojos de Soraida vuelan lágrimas como mariposas inquietas mientras observa su
majestuosa imagen en el espejo de la alcoba.
En mi cocina hay una bandeja con una hermosa calabaza, palmeo alborozada; adivino su brillante aroma con sonrisas color naranja. Que manjar sobre la mesa, en dos cuencos como dos soles una crema de diosas.
Me dispongo a guisar. Consolada entre mujeres, sabiéndome viva, agradeciendo mi techo y mi familia, el amor... elevo, alargo mi voz hasta tocar la frente, los labios, el aire de Soraida; acariciar a su familia, a sus vecinos, a la tierra mutilada. Ruego a los dioses que allá se multiplican les guarden la vida, para que puedan seguir creando la esperanza de gozar su amado país en libertad, en paz.
Amina Alaoui nos canta una antigua letra alojada en el corazón de una jarcha mozárabe, joya que tallaron tres culturas y como un broche cerraba las moaxajas.
Entrecierro los ojos y mis labios sonríen. Cantamos las mujeres: Soraida, Amina, Cova y Rim Banna. Flores de los jardines volvemos a cultivar para cantarle a la tierra, para sanar. Flor de vida, flor de luz que nos invade y nos mejora.