dosmildiezmujeres XXXV - XUNDRA MAGONI y EL GRAN VIAJE

Hoy es una tarde lluviosa maravillosa, no lo veis, no lo percibís? Me trajeron a Xundra, la creía extraviada; fue tan emocionante el reencuentro! ¡ Gracias otra vez Vicario! Te diré, aunque sé que ya lo sabes -por la parte que te toca- que las "nenas" y las "morenías"son especies raras, preciosas... Y que ya esta bien - digo yo para mi - que es bueno que vayamos pregonándolo a los cinco vientos, por lo menos.

Ahora se que El Laberinto del Caracol verá la luz y compartirá con las gentes su historia. Será un cuento maravilloso para maravillar, para sentarse a escuchar como se contaban los cuentos. Un circulo prodigioso, los ojos atentos y los deliciosos gestos de los oyentes. ¡Cuanta magia nos queda por gozar!

Sabes Xundra, El Laberinto del Caracol fue escrito porque estabas ausente, te imaginaba en paisajes extraños y siempre lejos. Una noche me desperté con tu nombre desconocido y no sabía que hacer con él, lo repetía incansable: Xundra, Xundra, pero aquella suerte de talismán-abracadabra no funcionaba. Así un día y otro... entonces comencé a escribir y Xundra Magoni fue guiándome hacia el laberinto del caracol.

biEnveNida XundrA!!!

dosmildiezmujeres XIV GULABI GANG, LIKE ROSE OF ROSES

हवाओं जारी

vientos de liberación

sampat pal y las sari rosas

«En la India hay algo peor que ser pobre. Es nacer mujer» afirma Sampat con energía.

Sampat Pal es una mujer de 47 años que lidera el Gulabi Gang (la banda rosa) un grupo solidario.

Se ha convertido en un símbolo contra la opresión de la mujer y es el terror de funcionarios corruptos y maridos maltratadores. Cansada de los abusos y la falta de justicia creó hace casi cuatro años la Gulabi Gang en el distrito de Banda, en Uttar Pradesh. Al principio eran 25 mujeres. Hoy son un ejercito de 100.000 féminas. Mujeres analfabetas, de las castas más bajas, viudas, todas maltratadas de una forma o de otra por una sociedad patriarcal y unas instituciones corruptas.

Acerca de la banda, explica Sampat:

“Cuando socorremos a una persona, ésta tiene que comprometerse a estar dispuesta a ayudar a las otras si llega el momento”.

Hay que pagar cien rupias para ser miembro.

“No cobro ningún salario por mi trabajo: doy mi tiempo gratuitamente sin recibir ninguna ayuda del gobierno”.

Entregada a los 12 años

Sampat conoce bien las vicisitudes a las que se enfrenta una mujer en la India. Apenas sabe leer y escribir. Sus padres consideraron innecesario que estudiase. A los doce años fue entregada a un hombre diez años mayor. Su familia política pensaba que debía utilizar un velo, por decencia. Su marido opinaba que no estaba bien que saliese a la calle sola.

«Toda mi vida he vivido oprimida. He dependido de mi padre, mi marido y mi hijo. Una mujer no encuentra la felicidad ni en la casa de su padre ni en la de su marido...» canta la comandante en jefe del ejército de los saris rosa. Con sencillas canciones resume el sentir de las mujeres y arenga a sus tropas.

La revolución de Sampat no sólo se reduce a la lucha contra los maltratos y la corrupción. «Las mujeres deben ser independientes económicamente, así serán más libres», explica la activista. Para ello ha puesto en marcha diversos talleres de costura en los que las mujeres aprenden un oficio.

En dos años, han conseguido poner entre rejas a maridos violentos, permitir que las mujeres presas sean alimentadas y destapar la corrupción policial. Y, en este combate, son seguidas cada vez más por hombres. Cada vez que el gang consigue la construcción de una carretera, la apertura de una escuela, poner en apuros a un policía corrupto, el beneficio es para todos.

“Cuando una mujer tiene un problema, la buscamos en su pueblo y le ayudamos. Considero que las mujeres necesitan independencia financiera para contar de verdad, tenemos proyectos económicos : la fabricación de abonos naturales a partir de los excrementos de las vacas, la producción de algodón con ruecas (propuesta por Ghandi), pero todos necesitan dinero”, dice en un suspiro. Y añade enseguida : “¡Pero, lo conseguiremos ! ¡Porque estamos decididas, nuestra causa es justa y no pararemos de luchar en la calle !”

El sari no es una obligación, pero son las mujeres quienes ansían el uniforme rosa.

“En la simbología india, el rosa es el color por excelencia de las mujeres”, explica María del Valle Guerra. Y agrega: “Está considerado como un color tradicional para teñir sedas y para dibujar las frentes y los pies femeninos. .

A las mujeres desprotegidas, el sari les da un sentido de pertenencia y seguridad.

Ser miembro también supone entrenamiento para usar el lathi (garrote).

El lathi -bastón de bambú- su arma.

«Sólo lo llevamos para hacernos respetar» dice Sampat,

«el verdadero arma es que estamos unidas. Cuando las mujeres luchan juntas son más fuertes».

“Nunca he propugnado la violencia para arreglar un conflicto.

Dice Sampat:

"Siempre he militado a favor del diálogo. Creo en la fuerza de la ideología, lucho con mis ideas, no con mi bastón. Pero hay que ser pragmática: las mujeres son más vulnerables que los hombres”.

“Cuando las mujeres luchan juntas son más fuertes” no cesa de repetir Sampat Pal Devi a los periodistas venidos para entrevistarla, tras la publicación del libro : “Yo, Sampat Pal Devi, jefa del gang de los saris rosas”.

Sampat sólo sueña con ampliar su red. Anhela que algún día sus hijos o alguno de sus once nietos continúen con su tarea social. “Mi felicidad está cuando consigo que una persona recupere su casa, su tierra, o simplemente cuando logro tramitar su denuncia. Cada pequeño cambio es un gran cambio. Salvando las distancias, soy un poco como el Mahatma Gandhi: él también luchó por el pueblo, mediante acciones que parecían anodinas en su época. La única diferencia es que, sin duda, mi rostro nunca será impreso en los billetes de veinte rupias”.

El golpe de efecto final lo da el canto “Tengan cuidado porque el Gulabi Gang vencerá!’.Sobre el polvo, la marea rosa recita su mantra. Los lathis acompañan el ritual.

Y de pronto, con tanto rosa, con tanta flor, con tanta mujer flotando en mi pensamiento surgen otros mantras, otros rezos, no exentos de belleza, plenos de amor y sabiduría

Un mantra para la rosa de las rosas, para las diosas, para la mujer, un canto en honor a la madre y a la esposa; allá por la época de Alfonso X El Sabio. Cantigas de Santa María: Núm.10,

"Rosa de beldad´e de parecer" también conocida como "Rosa das rosas"

En honor a las MUJERES de los SARIS ROSAS

"Rosa de beldad´e de parecer"

Rosa das rosas e Fror das frores,

Dona das donas, Sennor das sennores.

Rosa de beldad' e de parecer
e Fror d'alegria e de prazer,
Dona en mui piadosa ser
Sennor en toller coitas e doores.
Rosa das rosas e Fror das frores,
Dona das donas, Sennor das sennores.

Atal Sennor dev' ome muit' amar,
que de todo mal o pode guardar;
e pode-ll' os peccados perdõar,
que faz no mundo per maos sabores.
Rosa das rosas e Fror das frores,
Dona das donas, Sennor das sennores.

Devemo-la muit' amar e servir,
ca punna de nos guardar de falir;
des i dos erros nos faz repentir,
que nos fazemos come pecadores.
Rosa das rosas e Fror das frores,
Dona das donas, Sennor das sennores.

Esta dona que tenno por Sennore de que

quero seer trobador,

se eu per ren poss' aver seu amor,
dou ao demo os outros amores.
Rosa das rosas e Fror das frores,
Dona das donas, Sennor das sennores.

POETISAS - DOSMILDIEZMUJERES V

Ando entretenida estos días hojeando y deteniéndome en una antología poética femenina; cuántas poetisas y qué poco o nada sabemos de su trabajo...

La Danza. Matisse

Y DIOS ME HIZO MUJER

Y Dios me hizo mujer,

de pelo largo,

ojos,

nariz y boca de mujer.

Con curvas

y pliegues

y suaves hondonadas

y me cavó por dentro,

me hizo un taller de seres humanos.

Tejió delicadamente mis nervios

y balanceó con cuidado

el número de mis hormonas.

Compuso mi sangre

y me inyectó con ella

para que irrigara

todo mi cuerpo;

nacieron así las ideas,

los sueños,

el instinto.

Todo lo que creó suavemente

a martillazos de soplidos

y taladrazos de amor,

las mil y una cosas que me hacen mujer todos los días

por las que me levanto orgullosa

todas las mañanas

y bendigo mi sexo.

Gioconda Belli

ME DESORDENO, AMOR, ME DESORDENO

Me desordeno, amor, me desordeno

cuando voy en tu boca,demorada;

y casi sin por qué, casi por nada,

te toco con la punta de mi seno.

Te toco con la punta de mi seno

y con mi soledad desamparada;

y acaso sin estar enamorada;

me desordeno, amor, me desordeno.

Y mi suerte de fruta respetada

arde en tu mano lúbrica y turbada

como una mal promesa de veneno;

y aunque quiero besarte arrodillada,

cuando voy en tu boca, demorada,

me desordeno, amor, me desordeno.

Carilda Olivier Labra

CANCION ROTA

Siempre que iba a cantar

algo se interponía

y a mí no me importaba,

¡había tanto tiempo!

Mi canción se quedaba en el alero,

confiada, meciéndose en la espera,

cuajada de horizontes.

Si alguna vez con mudo gesto

antiguo

acaricio las cuerdas,

el aire se retira

y el corazón me late nuevamente

con aquellos latidos turbulentos,

heraldos de mi canto.

¡Ay, mi canción truncada!

Yo nunca tenía prisa

y la dejaba siempre,

amor,

para después

Carmen Martín Gaite

MUJER

¡Cuán vanamente, cuán ligeramente

me llamaron poetas, flor, perfume!...

Flor, no: florezco. Exhalo sin mudarme.

Me entregan la simiente: doy el fruto.

El agua corre en mi: no soy el agua.

Árboles de la orilla, dulcemente

los acojo y reflejo: no soy árbol.

Ave que vuela, no: seguro nido.

Cauce propicio, cálido camino

para el fluir eterno de la especie

Ángela Figuera Aymerich

GENEALOGÍA

dulces antepasadas mías

ahogadas en el mar

o suicidas en jardines imaginarios

encerradas en castillos de muros lilas

y arrogantes

espléndidas en su desafío

a la biología elemental

que hace de una mujer una paridora

antes de ser en realidad una mujer

soberbias en su soledad

yen el pequeño escándalo de sus vidas

Tienen lugar en el herbolario

junto a ejemplares raros

de diversa nervadura

Cristina Peri Rossi

POEMAS DE AMOR

(Fragmentos)

IX

Te amo profundamente y no quiero besarte. Me basta con verte cerca, perseguir las curvas que al moverse trazan tus manos, adormecerme en las transparencias de tus ojos, escuchar tu voz, verte caminar, recoger tus frases.

Alfonsina Storni

DOSMILDIEZMUJERES / II

MITOS DE DIOSAS Y MUJERES DE LOS PUEBLOS DE CHINA

LEYENDAS DE LA DIOSA MADRE

Pedro Ceinos Arcones

CANCIÓN DE LOS ANTEPASADOS DEL MUNDO DE LOS YI

En los tiempos antiguos bajo el cielo,

hombres y mujeres formaban multitudes.

No había forma de dividirse,

de dividir entre maridos y mujeres.

En ese tiempo,

los hijos no conocían al padre,

ni a la madre.

Todas las mujeres son madres.

Madre es el origen de todos.

Todos los asuntos,

completamente los dirigían las mujeres.

Las mujeres eran las jefas,

mujeres eran los asistentes.

Hacían arcos y flechas,

dividiendo las flechas para cazar.

La caza la repartían las mujeres,

la repartían con claridad,

por eso eran las jefas.

Todo el mundo era igual,

todos las obedecían,

lo que decían era correcto.

Ella llega ha hacer masaje,

ella llega a curar,

ella llega a saber,

cien enfermedades puede curar.

Con las hierbas hace medicinas,

y con las cortezas de los árboles.

En tiempos muy antiguos

los cultivos aún no surgían.

Hubo una mujer,

que dirigió a todo el mundo.

Les llevó a quemar la colina,

quemaron varias colinas.

Les llevó a esparcir la semilla,

la esparcieron en varios agujeros.

La mujer tiene conocimientos,

la mujer tiene remedios,

desde entonces,

tenemos alforfón para comer.

DOSMILDIEZMUJERES

DOULA-JANEEN

para

cambiar

el mundo,

antes

hay

que

cambiar

la forma

de nacer

Michel Odent

DOULAS

Hallazgos arqueológicos dan cuenta de que muchas culturas indígenas distribuidas en todos los continentes contaban con lugares especiales donde las mujeres en ciertos momentos de sus ciclos se recluían. En relación con el parto, era habitual que hubiera otras mujeres alrededor ocupándose de lo que hiciera falta: al lado de la parturienta, haciendo tareas hogareñas o quizás cuidando a los otros hijos.

Actualmente, muchas mujeres continúan pariendo en “sus” lugares ( sus hogares, casa de partos, donde la partera o comadrona presta su ayuda). Pero la intervención médica, caracterizada por una rigurosa supervisión y control del proceso de la maternidad, ha supuesto una modificación de las costumbres. Resultado de ello, la mujer ha comenzado a estar sola en el momento de parir, sin personas de sus afectos para darle continuidad a la experiencia; rodeada de profesionales sanitarios atentos a la clínica del parto y el nacimiento pero desvinculados de las verdaderas necesidades de las mujeres.

ORIGEN DE LA PALABRA DOULA

La palabra doula tiene su origen en la Antigua Grecia, dicho término significaba “ mujer que brinda sus servicios”, una esclava o sirviente que probablemente ayudaba a la mujer principal de la casa durante su proceso de parto. Por otro lado, en lengua hindi, encontramos la acepción de“mujer experimentada”.

La antropóloga Dana Raphael utiliza por primera vez el término doula en su libro Tender Gift: Breastfeeding, 1973 (El Don de la Ternura: Amamantando). Hace alusión a las mujeres que acompañan a las nuevas madres en la lactancia y el cuidado del bebé. Así pues, el vocablo doula empezaría a utilizarse como referencia al postparto.

Serían los doctores Klaus y Kennel quienes adoptarían el término doula para referirse a las mujeres que proveían apoyo durante el trabajo de parto, el parto, así como el acompañamiento en la etapa prenatal y el puerperio.

La doula es una madre que ha pasado por el proceso de parir, amamantar y criar a sus hijos, que acompaña a otras mujeres durante el camino de la maternidad; es una madre que cuida a otras madres.

Lo importante de una doula es ella misma, su personalidad. Es una mujer experimentada.

Por tanto, ser doula es una experiencia personal, un proceso de crecimiento personal realizado,

fundamentalmente, a través de la propia maternidad.

A mi entender se ha alterado la esencia de la maternidad, se ha perturbado la quietud dun

proceso natural, de ahí el regreso de las doulas, que con su hacer, dotado de un primigenio

sentido común, inmediato y espontáneo, viene a recuperar el proceso natural de parir, creando un

entorno femenino e intimo, lleno de sabiduría, complejo y enriquecedor. Un itinerario que la mujer

busca para recorrer su maternidad de un modo saludable, alejándose de la incertidumbre, del

miedo al dolor y a la soledad.

Estamos ante la recuperación de un legado que aúna sabiduría, experiencia y el complejo

mundo de las emociones. En definitiva, el empoderamiento femenino, la decisión recuperada:

cómo, donde y con quién parir.